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제한속죄의 강조점은 제한이 아니라 속죄다

                    - 개혁정론 특별강연

 

 

손재익 객원기자

 

 

올해는 도르트 총회가 열린지 400년 되는 해다. 종교개혁 500주년을 기념한 작년과 달리 이렇다 할 행사가 없다. 개혁정론은 이를 기념하고자 특별강연을 열고, 새롭게 운영위원에 수고하게 된 신호섭 목사를 통해 도르트 신조 중 제한속죄 교리를 함께 살폈다.

   2018년 3월 22일 저녁 7시 고려신학대학원 강의동 102호실에서 열린 이번 특별강연은 약 50명 정도가 참여한 가운데 진행되었다. 편집장 안재경 목사의 사회와 운영위원장 성희찬 목사의 기도로 시작되었다.

   강의는 크게 두 부분에 대한 설명으로 진행되었다. 하나는 제한속죄라는 교리 자체에 대한 개념설명이다. 또 하나는 제한속죄가 선교와 무관하다는 오해에 대한 불식이다. 신 목사는 강의를 통해 도르트 신조의 둘째 교리에 해당하는 제한속죄의 강조는 제한이 아니라 속죄에 있다고 강조했다. 도르트 총회 참석자들은 그리스도의 속죄가 의도와 계획, 성취에 있어서 한정된 것이지 그 능력이 부족하다고 본 것은 아니다. 항론파의 속죄론에 있어서 가장 문제가 되는 것은 인간의 타락이 그렇게 무능력한 것은 아니라고 본다는 점에 있다. 그들은 죄를 가볍게 본다. 또한 보편 속죄를 주장하지만, 정작 그들의 속죄론은 보편적이지도 않다.

 

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▲ 신호섭 목사      ⓒ 손재익

 

   신 목사는 제한속죄나 예정교리가 선교를 억제시킨다는 주장이 근거가 없다고 보았다. 제네바 목사회가 브라질에 선교사를 2명 보낸 일이 있음이 이를 증명하며, 도르트신조 둘째교리 제5항과 8항은 복음이 보편적으로 선포되어야 함을 분명히 강조하고 있다.

   강의자는 마지막으로 “왜 하나님은 어떤 사람을 지옥에 보내시는가?”라는 알미니우스와 항론파의 도발적인 질문에 대해 오히려 “왜 하나님은 나를 지옥으로 보내지 않으셨는가?”로 바꾸어야 한다고 했다.

   강의를 마친 후 참석자들의 질문이 이어졌고, 신호섭 목사의 기도로 마쳤다.

 

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▲ 질문하는 청중      ⓒ 손재익

 

 

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▲ 참석자 단체사진      ⓒ 손재익

 

 

 

도르트 신조 둘째교리

그리스도의 죽으심과 이를 통한 인간의 구속

 

1항 하나님의 공의가 요구하는 형벌

하나님께서는 지극히 자비로우실 뿐 아니라 또한 지극히 공의로우시다. 그리고 하나님의 공의는 (바로 하나님께서 말씀에서 자신을 계시하신 대로) 그분의 무한하신 위엄에 거슬러 범한 우리의 죄들을, 현세와 내세에, 몸과 영혼에, 반드시 형벌로 벌할 것을 요구한다. 하나님의 공의가 만족되지 않고서는 우리는 이러한 형벌을 피할 수 없다.

 

2항 그리스도께서 이루신 만족

하지만 우리는 스스로 그 만족을 이룰 수 없으며 우리 자신을 하나님의 진노에서 건져 낼 능력도 없다. 그래서 하나님께서는 그분의 무한하신 자비로 자기의 독생자를 우리의 보증으로 주셔서 우리를 위하여 그리고 우리를 대신하여 죄로 삼으시고, 십자가에서 저주를 받은 바 되게 하사, 우리를 위하여 하나님의 공의를 만족하게 하시기를 기뻐하셨다.

 

3항 그리스도의 죽으심의 무한한 가치

하나님의 아들의 이 죽으심은 죄에 대한 유일하며 지극히 완전한 희생제사이자 만족이며 그 값을 헤아릴 수 없이 귀하여, 온 세상의 죄를 속하기에 넘치도록 충분하다.

 

4항 그리스도의 죽으심이 무한한 가치를 갖는 이유

이 죽으심이 무한한 가치와 능력을 갖는 이유는, 죽으신 분이 참되고 완전히 거룩하신 사람일 뿐 아니라, 또한 하나님의 독생자이시며, 성부와 성령과 함께 동일하게 영원하시며 무한하신 본질이시기 때문으로, 이 자격들이 그분께서 우리의 구원자가 되시기 위해 반드시 필요했으며, 또한 그 죽으심에서 우리 죄들로 인하여 우리가 마땅히 받아야 할 하나님의 진노와 저주를 겪으셨기 때문이다. 

 

5항 복음의 보편적 선포

더욱이, 십자가에 못 박히신 그리스도를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻는다는 것이 복음의 약속이다. 이 약속은 회개하고 믿으라는 명령과 더불어 모든 민족과 모든 사람들에게, 즉 하나님께서 그분의 선하신 기쁘심을 따라 복음을 보내시는 모든 이들에게 보편적으로 차별 없이 전파되고 선포되어야 한다.

 

6항 어떤 사람들이 믿지 않는 이유

하지만 복음으로 부르심 받은 사람들 중 많은 이가 회개하지 않고 그리스도를 믿지 않아, 믿지 않음 가운데 멸망한다. 이것은 그리스도께서 십자가에서 드리신 희생제사에 흠이 있거나 충분하지 못하기 때문이 아니며, 전적으로 그들 자신의 책임이다.

 

7항 어떤 사람들이 믿는 이유

하지만 참되게 믿고, 그리스도의 죽으심으로 죄와 멸망에서 해방되고 구원받은 사람들에게, 이 은택은 오직 하나님의 은혜로 말미암는다. 이 은혜는 하나님께서 영원 전에 그리스도 안에서 그들에게 주신 것으로, 하나님께서는 이 은혜를 어느 누구에게도 빚지지 않으신다.

 

8항 그리스도의 죽으심의 효력

이는 성부 하나님의 지극히 주권적이신 계획과, 지극히 은혜로우신 뜻과 의도가 다음과 같기 때문이다. 즉 그분 아들의 지극히 보배로우신 죽으심이 가지신 살리시며 구원하시는 효력이 모든 택하신 자에게 이르게 하시어, 오직 그들에게만 의롭다 하심을 얻는 믿음을 선물로 주시고, 이 믿음으로 그들을 확실히 구원으로 인도하시는 것이다. 이 말은 그리스도께서, 영원 전에 성부께서 구원받도록 택하셔서 자신에게 주신 모든 사람들을, 그리고 오직 그들만을 십자가에서 흘리신 피로(이 피로 새 언약을 확증하심), 모든 백성과 족속과 나라와 방언 가운데서, 효과적으로 구속하시는 것, 그리스도께서 그들에게 믿음을(그리스도께서는 이 믿음을, 성령님의 모든 구원의 은사들과 마찬가지로, 자신의 죽으심으로 그들을 위하여 값 주고 사심.) 주시는 것, 자신의 피로 그들을 모든 죄, 원죄와 자범죄 모두, 믿기 전 과 후에 범한 모든 죄에서 깨끗하게 하시는 것, 그리고 그들을 끝까지 신설하게 지키셔서, 마침내 아무런 흠 없고 점 없이 영광스럽게 자기 앞에 세우시는 것, 이 모든 것이 하나님의 뜻이라는 말이다.

 

9항 하나님 계획의 성취

택하신 자를 향한 영원한 사랑에서 나오는 이 계획은, 창세로부터 지금까지 힘있게 이루어졌고, 또한 앞으로도 계속해서 이루어질 것이다. 음부의 권세는 그것에 헛되이 대항할 뿐이다. 그리하여 택하심을 받은 자들은 때가 되면 모여 하나가 되고, 믿는 자들로 이루어지고 그리스도의 피의 터 위에 세워진 교회는 늘 있을 것이다. 이 교회는 신랑으로서 신부를 위하여, 십자가 위에서 자기 목숨을 버리신 그들의 구원자 그리스도를 늘 견고히 사랑하고 신실하게 섬기며 여기서 그리고 영원하도록 즐거이 찬송할 것이다.

 

 

 

< 저작권자 ⓒ 개혁정론 무단전재 및 재배포 금지 >


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