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지난 6월 6일 전국 SFC 동문대회가 열렸다. 그곳에서 좋은 특강이 있었는데, 본보는 특강 강의안을 아래와 같이 게재한다.

 

 

개혁신앙인은 현대과학을 어떻게 볼 것인가?

 

 

 

성영은.jpg

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

성영은 교수

(서울대학교 화학생물공학부)

 

 

(주: 이 글은 2018년 6월 5-6일 대구 팔공산 맥섬석 유스호스텔에서 열린 2018 SFC 동문가족대회에서 행한 강연의 구두발표를 그대로 옮긴 것이다. 원고로 정리된 글은 SFC 동문잡지인 「개혁신앙」에 실릴 예정이다.)

 

 

 

   2년 전 SFC 어느 대학생 집회에서 언급된 진화 창조론(유신 진화론, 하나님이 진화를 수단이나 과정으로 사용하여 창조하셨다는 주장) 문제를 고신 총회에 질의했다는 소식을 들은 적이 있습니다. 오늘 이 SFC 동문가족대회에서의 신앙과 과학 강의를 준비하면서 그 일을 생각하지 않을 수 없었습니다. 비록 제가 고신을 떠났지만 여전히 고신 교회를 사랑하고 여러 통로로 교류하고 있기 때문입니다. 그 중 하나가 서울대 SFC 지도교수인데 내일도 1학기 종강모임에서 강의하게 되어 있습니다. 오늘 강의를 형제로서 또 SFC 동문으로서 사랑하는 심정으로 들어주시길 바랍니다.

   저는 한국교회가 ‘신앙과 과학’ 하면 항상 ‘창조와 진화’라는 주제로 좁혀 생각하는 태도를 무척 안타깝게 생각하고 있습니다. 하나님이 만드신 과학은 얼마나 넓고 깊은지 모릅니다. 신앙과 과학에서 다루어야 할 내용들이 얼마나 많은지 모릅니다. 신앙으로 과학에서 공부 할 일이 엄청나게 우리 앞에 있는데 ‘창조와 진화’라는 특정 주제 하나에 매달려 그것으로 편을 가르는 일은 슬픈 일입니다. 심지어 그것으로 신자와 불신자를 구분하려는 태도를 보이는 것은 도에 지나친 일입니다. 자녀가 진화론을 받아들이거나 그에 대해 우호적으로 이야기하면 마치 신앙에서 떠난 것처럼 생각하곤 합니다. 정말 그럴까요?  

   그래서 저는 강연을 다니면서 이 주제는 잘 다루지 않습니다. 이 주제에 대해서 생각은 많지만 아직 제대로 된 글을 쓰지도 않았습니다. 그런 논쟁에 들어가는 것은 한국교회에서 아직 시기상조이고 불필요한 힘의 낭비라 생각하기 때문입니다. 오히려 한국교회가 과학에 대한 기초 체력을 먼저 좀 길러야 한다고 생각하여 그에 대한 강의에 힘쓰고 있습니다. 무엇보다 우리 자녀들이 이런 논쟁 속에서도 과학시대를 살아갈 교인으로서 과학에 대해 부정적 시각을 가지지 않고 과학을 자신의 소명으로 알고 살아갈 것을 강의하며 다닙니다. 이를 위해 종교개혁이 과학에 미친 영향을 다룬 『케플러 신앙의 빛으로 우주의 신비를 보다』(성약출판사, 2011)라는 책과, 과학의 다양한 주제들을 다룬 간단한 책(『창세기 1장으로 본 과학』(성영은, 베른 S. 포이트레스, 코넬리스 반 담 공저, 성약출판사, 2015)을 쓴 적이 있습니다. 그럼에도 어느 강의를 가든 강의가 끝나고 나면 “그런데 교수님은 진화론을 믿습니까?”라는 질문이 나옵니다. 저는 진화론을 받아들이지 않습니다. 가장 큰 이유는 하나님의 형상으로 창조된 인간에 대한 이해 때문입니다. 그렇다고 소위 창조과학(창조론)을 받아들이는 것도 아닙니다. 그 주장을 하는 분이 그리스도 안에서 형제로서 수고하는 것은 잘 알지만 결국 성경을 과학의 위치로 낮추고 성경의 풍부함을 하나님의 창조로 좁히는 점 때문입니다.

   창조와 진화, 이 주제에 대해 결론적으로 말하면 우리는 모릅니다. 하나님의 창조 자체는 믿지만 소위 우리가 알고 있는 창조의 방식이 정말 맞는지 모른다는 것입니다. 반대로 과학에서도 진화론에 관한 많은 주장과 증거를 제시하지만 모릅니다. 오래 전 사람이 있기도 전에 있었던 일이라 증거가 변변치 않기 때문입니다. 또 기원이라는 주제 자체가 다분히 과학의 영역을 벗어납니다. 그러니 솔직히 모른다 하고 겸손히 주님께 맡기고 가야 할 일입니다. 아마 주님이 다시 오실 때 우리 모두는 하나님의 창조가 우리가 생각했던 것과 많이 다르다는 것을 알고 모두 부끄러워 할지 모릅니다. 하나님의 창조는 깊고 깊으며 우리의 생각을 넘어서는 신비입니다. 하나님의 창조는 창조냐 진화냐 라는 주제로 담기에는 너무 넓고 깊은 주제입니다. 성경에 조금 말씀해 주신 것으로 너무 강하게 확신하는 것은 교만입니다. 이것이 하나님의 말씀을 신자로서 묵상하고, 또 매일 과학의 새로운 발견을 접하는 과학 현장에 있는 저의 답입니다.

   진화론이 유신론을 지지한다고 말하기는 어렵습니다. 진화 창조론(유신 진화론)으로 해결을 하려 하지만, 인간이 하나님의 형상이라는 점은 1996년 교황 요한 바오로 2세가 진화론을 받아들이면서 선포한 “인간의 육체는 진화의 결과이고 영혼은 하나님이 주신 것” 이라는 중세 이후 로마 가톨릭 교회가 주장해온 몸과 영혼을 이원론으로 구분하는 그 이상의 답을 내기가 쉽지 않아 보입니다.

 

인간과 인간의 소명에 대한 신앙 교리와 진화 사이에는 아무런 대립도 없다……인간의 육체가 그 이전의 생물체에 기원을 두고 있다 하더라도 그 영혼은 하느님께서 직접 창조하신 것이라… (교황 요한 바오로 2세 담화, 「생명의 기원과 그 진화에 관한 연구와 교회」(1996))

 

   반대로 진화론을 받아들이면 무신론을 받아들인다거나 하나님의 창조를 부정한다고 바로 말하기도 어렵습니다. 진화론을 받아들이는 크리스천 과학자들이 있기 때문입니다. 그들은 “진화론으로 하나님을 더 깊이 이해할 수 있다”고 고백합니다. 그들의 고백이 거짓이라고 쉽게 말할 수 있을까요? 진화론이 자연과학인지 여전히 논란 중이지만 넓은 의미에서 과학의 특징을 갖고 있습니다. 과학은 상대적 진리이고 언제든 증거가 나오면 폐기되거나 바뀝니다. 진화론도 과학의 한 이론으로 넓게 이해하는 것이 지혜입니다. 특히 과학적 사고로 자란 우리 자녀들을 생각하면 더욱 그렇습니다. 우리 젊은이들을 이런 문제로 교회 밖으로 밀어내는 우를 범해서는 안 될 것입니다. 물론 『이기적 유전자』 등으로 유명한 도킨스처럼 진화론을 이용하여 종교적 신념을 주장하는 일은 경계해야 할 것입니다. 또한 진화론의 철학적, 신학적 문제에 대해서는 과학 바깥의 도움이 필요할 것입니다. 

   이런 넓은 태도는 개혁신앙을 가진 신자가 가질 수 있는 태도입니다. 개혁신앙의 핵심이 겸손이기 때문입니다. 개혁신앙은 오직 하나님의 은혜를 강조합니다. SFC의 하나님 중심, 성경 중심, 교회 중심이 이런 개혁신앙을 잘 표현한 것이 아닙니까? 하나님 중심! 우리가 무엇으로 웨스트민스터 대소교리문답 1문답의 하나님을 영화롭게 하고 그 분을 즐길 수 있나요? 우리는 그런 자격이 없는 존재입니다. 오직 하나님 아버지의 인자와 자비, 즉 언약의 사랑 때문에 가능한 일입니다. 하나님 중심을 고백한다고 우리를 더 높이거나 자랑할 수 없는 것입니다. 그러기에 우리는 하나님의 영광, 하나님 중심을 말하지만 실은 내가 내 것이 아니고 구주 예수 그리스도 것이라는 고백, 그것이 나의 유일한 위로라는 고백을 할 뿐입니다 (하이델베르크 교리문답 1문).

   성경 중심은 어떤가요? 우리가 성경에 대해 아는 것이 무엇인가요? 겨우 성령께서 알려주시는 것 조금 알 뿐입니다. 그것도 말로 알뿐 행할 능력도 없습니다. 오히려 내가 아는 한 가지를 마치 성경이 말하는 전부인 것처럼 착각하고 고집을 피우는 일만 하는 우리들이 아닌가요? 하나들은 말씀으로 남을 판단하는데 익숙한 우리들이 아닌가요? 우리는 하나님 말씀에 대해 얼마나 무지한지 일생 겸손해야 할 뿐입니다. 그것이 성경 중심을 고백하는 바른 태도라 생각합니다.

   교회 중심은 어떤가요? 우리가 무슨 교회 중심을 말할 자격이 있나요? 주님의 몸을 끊임없이 찢고 더럽히는 존재들이 아닌가요? 어디 주님의 교회다운 교회를 세우고 있다 말할 수 있는 사람이 있나요? 저는 작년부터 주의 몸을 찢은 교회에서 가난하게 예배드리면서 이 땅에서 개혁신자의 삶은 겸손 또 겸손이라는 것을 절감하며 살고 있습니다. 교회 이야기만 나오면 주님 앞에 부끄럽고 죄송하여 고개를 들 수 없습니다. 어제 밤 강령 제창할 때도 마찬가지 심정이었습니다.

   이런 개혁신자의 태도가 신앙과 과학을 말할 때도 꼭 필요한 태도입니다. 하나님은 창조에 대해 많은 말씀을 주시지 않았습니다. 그러니 우리가 아는 하나님의 창조의 내용이 얼마나 빈약한가를 알고 겸손해야 합니다. 말씀에서 말한 만큼만 말하고 멈춰야 합니다. 반대로 그러면 우리가 현대과학은 잘 아는가요? 아니 현대과학의 그 풍부한 내용을 알려고 노력하는가요? 자녀들이 과학 수업에서 무엇을 배우는지 아나요? 현대과학은 우리가 생각하는 것보다 또 여러분이 옛날 학교 다닐 때 배웠던 것보다 더 풍성합니다. 매일매일 더 풍성해지고 있습니다. 과학 앞에서도 우리의 무지를 알고 겸손할 필요가 있습니다.

   우리와 우리 자녀들이 이 풍부한 과학으로 우리 신앙을 더 풍성하게 만들면 좋겠습니다. 과학시대 신자는 이 과학을 우리 신앙생활 안으로 끌고 들어와야 합니다. 개혁신앙은 과학은 하나님의 선물임을 잘 말해주기에 그것이 가능합니다.

   오늘 강의에서 성경의 창조를 믿는 나의 과학이 바른가 한번 생각해 보면 좋겠습니다. 과학의 기원 문제를 성경으로 받아들이기에 현재 여러 문제가 있다 하더라도 적어도 시간문제(소위 6천년이냐 150억년이냐)와 35만종의 식물과 150만종이 넘는 동물의 그 다양성 앞에서는 좀 열린 마음이 필요할지 모르겠습니다. 과학은 성경과 다른 언어를 사용하는 점도 볼 수 있으면 좋겠습니다. 이 강의를 통해 남을 판단하기 전에 나 자신을 먼저 돌아볼 수 있으면 좋겠습니다. 그런 심정으로 이 강의를 준비했습니다. 따뜻한 사랑의 마음으로 포용하는 SFC 동문들이 되시기 바랍니다. 그래야 우리 자녀들이 이 시대를 이기는 주님의 용사들로 설 수 있을 것입니다.

   이제 현대과학의 내용 중 몇 가지를 살펴보겠습니다. 

 

(1) 하나님이 만드신 크고 큰 우주

   우주의 크기를 아시나요? 하늘에 별이 몇 개 있다고 들었습니까? 현재 우리가 사는 은하계에는 약 1천억 개의 별이 있다 합니다. 사람이 셀 수 없고 수학에서나 가능한 수입니다. 요즘은 억이나 심지어 조라는 단위를 우습게 여기지만 1억 개만 해도 얼마나 큰지 1초에 한 개씩 세어 3년을 꼬박 세어야 셀 수 있을 만큼 큰 수입니다.     

   하루에 잠도 자고 밥도 먹어가면서 8시간씩 10초에 한 개를 세면 100년 동안 세어야 1억을 셀 수 있습니다. 우리가 사는 한평생 우리 은하 속의 별의 수도 다 셀 수 없습니다. 인간은 그만큼 제한적인 존재입니다. 그런데 하나님은 빛이 150억 년을 달려가야 끝에 도달할 정도로 크고 큰 우주에 별이 1천억 개나 들어 있는 우리 은하와 같은 은하들을 약 1천억 개 이상 만드셨습니다.

   1822년 영국의 멘텔 부부가 공룡화석을 처음 발견했을 때 사람들은 공룡의 그 엄청난 크기와 낯선 모습을 보고 충격에 빠졌습니다. 하나님이 이런 괴물을 만들었을 리가 없다고 생각했습니다. 과학(특히 뉴턴의 고전역학)이 이제 잘 확립되어 하나님의 창조를 과학적으로 받아들이기에 아무 문제없던 그 시기에 왜 하나님은 공룡 화석을 발견케 하여 사람들에게 혼란을 주었을까요? 오늘날 현대인에게 이 큰 우주도 마찬가지인 듯합니다. 네덜란드 자유대학교 철학과 페일스 교수의 말을 들어 보겠습니다. 

 

현대과학은 시간적으로 우주는 지금부터 138억 년 전에 만들어졌는데도 인류는 겨우 20만 년 전에 출현했다고 주장한다. 이렇게 긴 우주 역사의 0.00145%밖에 차지하지 않는 보잘 것 없는 인간의 역사를 볼 때 인간을 가치 있고 소중히 여기는 하나님이 있다는 주장은 틀렸다는 것이다, 그들은 우주의 역사를 하루, 즉 24시간으로 잡을 경우 인간은 이 우주에 밤11시 59분 48초 정도가 돼서야 출현한 것으로 볼 수 있으며, 이처럼 우주 역사의 대부분을 인간과 무관하게 또 인간을 그렇게 보잘 것 없는 존재로 창조한 것을 보면 하나님이 없다고 주장한다. 또 하나님이 있다면 공간적으로 우리 은하에 1천억 개의 별이 있고, 그런 은하가 최고 2천억 개나 있음에도 인간을 겨우 모퉁이에 있는 하나의 별의 그것도 그 중 하나의 행성에만 있도록 창조했을 리가 없다는 주장이다. 더구나 이 우주의 시공간 대부분은 인간이 살기에 극히 부적합한데 하나님이 존재한다면 어떻게 이런 우주를 만들었겠느냐는 것이다. (페일스·성영은, “현대과학이 하나님의 존재를 부정하는가?”, 월드뷰, 2017년 5월호)

 

   페일스 교수의 말처럼 이 큰 우주는, 이 큰 우주를 밝혀낸 과학은 현대인들에게 하나님의 창조와 하나님의 존재를 의심하게 만들고 있습니다. 여러분은 어떤가요? 여러분의 자녀들은 또 우리 교회 젊은이들은 이런 주장에 대해 어떻게 생각할 것 같습니까? 마음속으로는 하나님이 왜 150억 광년이나 되는 이 큰 우주를 만들어 우리를 혼란스럽게 하시는가는 생각이 들지는 않으십니까? 왜 공룡을 만들어 신앙에 혼란을 주는가 했던 19세기 초 신앙인들의 태도와 비슷한 심정은 없습니까?

   우주의 크기에 대해서는 논란은 있지만 대체로 빛이 150억년은 달려야 할 정도로 크다 합니다. 중세나 근세 때는 우주의 끝이 이 태양계 내의 토성이었습니다. 이 세상이 그렇게 크지 않으니 우주 바깥의 하나님이 계신 하늘도 이해하기가 쉬웠습니다. 그런데 오늘날 우주는 150억 광년 크기입니다. 하나님은 이 우주 바깥에 계시는 것일까요? 만일 그렇다면 우리와 너무 멀리 떨어져 계시는 것이 아닌가요? 아니면 하나님이 계신 하늘은 어디에 있을까요? 우리가 매주 드리는 예배와 또 성찬식의 성찬 자리가 하나님 앞이라는 것을 어떻게 생생히 느낄 수 있을까요? 이런 모든 질문을 던지게 하는 이 큰 우주는 하나님이 마치 욥의 입을 막으시듯이 신자들의 교만을 막으시고 겸손케 하시는 일이라 생각합니다.  

 

(2) 하나님이 만드신 작고 작은 세상

   하나님은 원자라는 작고 작은 레고 조각으로 이 세상을 이루도록 하셨습니다. 원자의 크기가 얼마나 작은지 모릅니다. 우리가 마시는 물 한 모금 속에 물 입자(분자, 수소 원자 2개와 산소 원자 1개) 수가 이 우주 속의 별들 숫자보다 많습니다. 이 물 한 모금 속에 있는 원자의 수는 아프리카 사하라 사막의 모래 알갱이 수와 비슷합니다. 하나님께는 이 우주를 만드신 일이 어려우셨을까요, 아니면 이 작고 작은 원자의 세계를 만드신 일이 어려우셨을까요?

   우리는 지금 이 순간 예수님이 이 땅에서 숨 쉬셨던 그 공기 원자들 몇 십 개씩을 매번 들이키며 살고 있습니다. 사람으로 오신 예수님이 호흡하셨던 그 공기 원자들 말입니다. 또 예수님의 몸을 이루셨던 그 원자 몇 개가 지금 우리의 몸을 이루고 있을지도 모릅니다. 예수님이 이 땅에 오신 것이 좀 더 생생하게 느껴지지 않나요? 온 인류, 온 자연 생태계가 처음 창조 때부터 이 원자를 낭비 없이 서로 공유하며 살아가고 있습니다. 원자는 나이를 먹지 않습니다. 원자로 이루어진 분자나 물질은 다 나이를 먹지만 원자는 아닙니다. 우리 몸도 나이 들면 죽어 다 썩고 심지어 변하지 않을 것 같은 돌멩이도 세월이 흐르면 다 부스러져 다시 원자로 돌아갑니다. 원자는 처음 만들어질 때 그대로로 또 다른 생명체나 물질을 이룹니다. 그리고 원자보다 작은 빛도 나이를 먹지 않습니다. 하나님의 피조물 가운데 원자와 빛만 세월이 흘러도 변하지 않습니다. 오히려 변하지 않을 것 같은 시간과 공간도 다 변합니다. 신기하지 않나요?

   현대과학은 우리가 사는 3차원 공간, 과거에서 현재를 거쳐 미래로 흐르는 시간까지 합쳐 4차원보다 더 큰 고차원 세상은 그 크기가 이 원자와 같은 ‘작은’ 세상이라 말합니다. 사실상 거리 개념이 없어지는 것입니다. ‘인터스텔라’라는 영화를 보면 지구와 멀리 떨어진 블랙홀 바깥의 5차원 세상에 있는 주인공이 지구에 있는 딸의 방 바로 옆에 있는 것으로 그려집니다. 5차원에서는 멀고 가깝다는 공간의 거리 개념이 없어진 것입니다. 여기서 더 나아가 이 우주 초기에는 이 세상 전부가 원자보다 더 작은 한 점에 모여 있었다는 빅뱅이론을 주장합니다. 반대로 세상 끝에는 이 크고 큰 우주가 작고 작은 한 점으로 다시 모아질 블랙홀을 말하고 있습니다. 얼마 전에 죽은 스티븐 호킹이 이 큰 우주와 이 작은 빅뱅이나 블랙홀이 결국 하나라는 생각 하에 하나의 과학 이론으로 설명해 보려 했던 사람입니다. 현대과학은 크다, 작다의 우리의 개념을 뒤흔들고 있습니다. 걸리버 여행기가 연상되지 않습니까? 우리는 흔히 크고 큰 우주를 보고 하나님의 위대함을 말합니다. 대신 작은 것은 왜소하다고 깔보고 무시합니다. 그러나 현대과학으로 이 작고 작은 세상을 보면 작은 것이 또한 하나님의 위대함을 말하고 있음을 알게 됩니다. 왜소한 인간이기에 큰 우주가 위대해 보이고 작은 것은 우습게 보이지만 하나님께는 아닙니다. 맞는 것 같나요?

 

(3) 하나님이 만드신 신비한 생명

   21세기 우리가 사는 이 세상은 컴퓨터 덕분으로 이전과 전혀 다른 세상이 되었습니다. 인류가 지금까지 축적한 정보량이 매년 2배씩 늘어나고 있다 합니다. 물론 그 정보의 가치나 질적 수준은 다 다르겠지요. 아무튼 이제 빅데이터를 활용한 자율 주행차, 인공두뇌, 제조업까지 인간 없이 생산되는 4차 산업혁명 등이 우리 눈앞까지 와있습니다. 인간이 컴퓨터에게 밀려나는 형국이 되었습니다.

   그런데 현대과학이 밝힌 DNA는 하나님이 인간 생명을 컴퓨터처럼 만드셨다는 것을 말해주고 있습니다. 컴퓨터는 0과 1의 두 수의 이진법으로 정보를 저장하고 활용하는데 반해 생명체의 DNA는 4진법(A, C, G, T라는 네 개의 분자 배열)을 사용하여 훨씬 더 고차원의 정보 저장 및 활용이 가능하도록 되어 있습니다. 인간의 몸 안의 각 세포마다 약 2m쯤 되는 이 DNA를 가지고 있는데, 우리 몸을 이루는 총 40~100조 개의 세포가 가진 DNA 총 길이는 1천 6백억 km쯤으로 지구와 태양을 500번 왕복하는 거리입니다. 이 길고 긴 DNA에 들어있는 정보로 우리가 생명 활동을 하고 있는 것입니다. DNA는 살아 있는 존재가 아니라 화학 물질에 불과합니다. 그런데 이 화학 물질이 어떤 명령에 의해 우리의 생명을 유지시키는 것입니다. 이는 놀라운 신비입니다. 여러분은 여러분의 몸의 어떤 세포에게 어떤 명령을 해 본적 있습니까? 우리가 각 세포에게 무엇을 하라고 명령하지도 않는데, 우리 몸의 모든 세포는 한순간도 쉬지 않고 세포 속 유전자를 사용하여 생명 활동을 하고 있는 것입니다. 이 DNA에 의한 생명 활동은 미생물, 식물, 동물, 그리고 인간에 이르기까지 동일합니다. 이것이 무엇을 말할까요? 과학에서 말하는 이 생명과 성경에서 말하는 생명은 어떤 관계가 있을까요?

   현대과학은 셀 수 없이 다양한 미생물과 식물, 그리고 동물들을 체계적으로 분류하여 전부 그 이름을 붙이고 있습니다. 현재까지 약 35만 종의 식물과 150만 종의 동물을 체계적으로 분류하고 이들 각각에 이름까지 다 붙였습니다. 심지어 지구상에 사라진 공룡들조차 종별로 다 분류하여 그 이름을 붙이고 있습니다. 현대과학에서는 아직 이름을 못 붙인 생명체의 종까지 다 합치면 생명체의 종류는 약 500만종은 될 것으로 예측하고 있습니다. 생명체의 다양성은 하나님의 창조에서 볼 수 있는 큰 특징입니다. 높고 크신 하나님을 알면 그분이 창조하신 생명의 방대함과 그 다양성을 이해할 수 있습니다. 이 많은 종류의 식물과 동물을 하나님께서 태초에 일시에 만드셨을까요? 혹시 우리가 아직 이해를 못하기에 마음을 좀 열어야 할 어떤 것은 없을까요?

 

(4) 하나님이 만드신 시간

   현대과학의 상대성 이론은 우리의 환경에 따라 시간이 변한다고 말합니다. 우리가 무거운 물체 가까이 있거나 아주 빠르게 움직이면 시간은 느리게 흐릅니다. 즉 지상에 가까이 살수록, 그리고 부지런히 움직일수록 아주 작지만 더 오래살 수 있다는 것입니다. 실제로 현재 GPS(티맵과 같은 휴대폰 길안내나 네이버지도 등)에서는 이 변하는 시간을 계속 고쳐가면서 사용하고 있습니다. 이렇게 시간이 변하는 것은 고대로부터 아우구스티누스(어거스틴) 등이 말한 시간은 하나님의 피조물이라는 사실을 잘 알게 해줍니다. ‘인터스텔라’라는 영화에 보면 중력이 강한 어느 별에 몇 시간 다녀왔는데 지구 시간으로 수십 년이 흐른 장면이 나옵니다. 중력이 아주 강하게 당기면 시간조차도 당겨져(실제로는 공간이 당겨져) 시간이 아주 느리게 흐르는 것은 영화 속 이야기가 아니고 사실입니다.

   MIT에서 가르치다가 현재 이스라엘 와이즈만 연구소에 있는 슈뢰더 박사는 이 상대성 이론에 기초해서 창세기 1장의 날들을 설명합니다. 그는 빅뱅 이론을 지지하면서 또 유대인으로서 창세기 1장을 믿기에 창세기 1장의 첫째 날은 우리 시간으로 80억 년, 둘째 날은 40억 년, 셋째 날은 20억 년이라 주장합니다(이정배 역, 『신의 과학』, 범양사, 2000). 우주 초기에 모든 우주가 한 점에 모여 있었기에 중력이 엄청나게 커서 시간이 그렇게 아주 느리게 흘렀다는 것입니다. 요지는 시간의 간격이 환경에 따라 달라지기에 창세기 1장의 하루를 꼭 지금의 24시간으로 받아들일 필요는 없다는 것입니다. 그럴듯한가요? 여담이지만 그럴 듯한 것을 쉽게 믿는 것도 좋은 태도가 아닙니다. 과학의 오랜 시간과 창세기 1장의 날들을 조화롭게 설명해 보려는 시도는 아주 많습니다. 그런 주장들을 한번쯤 귀담아 들어보는 것은 유익할 것입니다.

   빛은 나이를 먹지 않습니다. 오늘밤 북쪽 하늘을 보면 470광년 떨어져 있는 북극성에서 조선시대인 지금으로부터 470년 전에 출발한 빛이 이제야 도착해서 북극성의 존재를 알려줄 것입니다. 오늘밤 보는 북극성은 470년 전의 북극성입니다. 빛이 470년 전의 정보를 가지고 도착했지만 470년 전의 그 빛 그대로입니다. 470년을 달려오는 동안 변하지 않습니다. 같은 논리로 150억 광년 떨어진 우주의 끝 가장 먼별에서 온 빛은 150억 년 전의 빛입니다. 그런데 이 빛이 진짜 150억 년 전에 출발했는지는 알 길이 없습니다. 하나님이 그 별 빛이 지구로 오고 있는 상태로 창조하실 수 있기 때문입니다. 그러나 과학은 그 사실을 알 길이 없기에 가장 긴 시간인 150억년을 말 할 뿐입니다. 이런 점에서 과학과 우리 신앙의 대화 가능성은 충분히 있을 것입니다.

 시간에 대해 오늘 못한 이야기도 많습니다. 성경에서 말하는 영원이란 무엇일까요? 끝없이 긴 시간일까요? 수학에서 말하는 시간의 무한대가 영원일까요? 시간이 피조물이라면 영원하신 하나님이 어떻게 피조물인 시간 속의 우리와 교제하실까요?

 

   강의를 마무리하겠습니다. 오늘 강의를 통해 현대과학을 조금이라도 맛보았었기를 바랍니다. 과학은 하나님이 없다거나 성경이 틀렸다는 증거를 절대 제시할 수 없습니다. 하나님이 그런 일 하라고 과학을 주시지 않았고 실제로 과학은 그렇게 할 수도 없습니다. 과학의 기원론이 결코 성경을 무너뜨릴 수 없습니다. 우리에게는 그런 믿음이 꼭 필요합니다. 그리고 이 강의를 통해 신앙과 과학은 서로 다른 언어를 사용하는 점도 늘 생각하면 좋겠습니다. 과학이 사용하는 세상(우주), 물질, 생명, 시간, 공간은 성경에서 말하는 세상, 생명, 영원, 하늘과 다른 언어입니다. 이런 이해들이 있으면 우리는 현대과학을 좀 더 여유롭게 바라보게 될 것입니다. 우리 자녀들에게 신앙으로 과학을 할 것을 적극 권할 수 있을 것입니다. 현대과학을 바라볼 때 우리의 신앙인 개혁신앙이 꼭 필요합니다.

 

 

 

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    우병훈 2018.06.21 11:23
    귀한 글 잘 읽었습니다.
    저도 요즘 창조에 대한 입장들을 정리해 보고 있습니다.
    겸손이 정말 중요하다는 것을 느낍니다....

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  2. [기고] 인문주의와 종교개혁은 어떤 관계가 있는가?

    인문주의와 종교개혁은 어떤 관계가 있는가? 황대우 목사 고신대학교 교수 개혁주의학술원 책임연구원 ‘인문주의’(Humanismus. Humanism)라는 용어는 19세기에 독일의 신학자요 철학자인 프리드리히 임마누엘 니탐머(Friedrich Immanuel Niethammer)가 고전 ...
    Date2015.08.01 By개혁정론 Views2202
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  3. [기고] 개혁파 장로교 신자의 바람직한 결혼 절차

    개혁파 장로교 신자의 바람직한 결혼 절차 - 웨스트민스터 예배모범과 장로교 헌법을 중심으로 - 손재익 목사 객원기자/ 한길교회 들어가면서 결혼은 인류 전체에 보편적인 것으로서, 나름대로의 적법한 절차에 따라 이루어져야 한다. 이것은 세상 사람이나 ...
    Date2015.07.29 By개혁정론 Views9238
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  4. [기고] 고신 총회에 바란다

    고신 총회에 바란다 황원하 목사 산성교회 담임목사 고신총회 인재풀운영위원회 전문위원 (서기) 두 달 후면 총회가 열립니다. 지금쯤 많은 분들이 총회 준비를 하고 계실 것입니다. 저는 총회를 준비하시는 분들과 교단의 지도자들께 다음과 같이 제안 드립...
    Date2015.07.04 By개혁정론 Views1467
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  5. [기고] 행복해져야만 한다?

    행복해져야만 한다? 강승철장로(대청교회) 인터넷 검색 통합 사이트에 들어가 ‘행복 교회’라는 검색어를 치면 ‘행복한 교회’라는 이름을 사용하는 사이트 200여개가 곧 바로 뜨고, ‘행복이 가득한 교회’를 비롯, ‘행복을 전하는 교회’라는 이름의 카페와 블로...
    Date2015.07.02 By개혁정론 Views1173
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  6. [기고] 종교개혁자들의 빈부 개념과 사회복지제도

    종교개혁자들의 빈부 개념과 사회복지제도 황대우 목사 고신대학교 교수 개혁주의학술원 책임연구원 가난한 자를 구제하는 기독교 사회복지 개념은 성경의 “연보”에서 기원된 것이다. 여기서 “연보”란 그리스도인들 상호 간의 “디아코니아” 즉 “교제”를 의미...
    Date2015.06.29 By개혁정론 Views1369
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  7. [기고] 종교개혁자들의 독신서약과 결혼 문제

    종교개혁자들의 독신서약과 결혼 문제 황대우 목사 고신대학교 교수 개혁주의학술원 책임연구원 <여성과 종교개혁>이라는 책이 최근 한글로 번역되었다. 그 책은 종교개혁시대 대표적인 여성들의 역할과 활약상을 분석함으로써 그 시대 여성들이 종교개혁과 ...
    Date2015.06.10 By개혁정론 Views1712
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  8. [기고] 종교개혁은 루터가 일으킨 것인가?

    종교개혁은 루터가 일으킨 것인가? 황대우 목사 고신대학교 교수 개혁주의학술원 책임연구원 종교개혁(Reformation)은 16세기에 일어난 것으로 기독교 세계 전체를 개혁고자 한 사건이다. 따라서 종교개혁은 “기독교개혁”(Reformation of Christendom)을 의미...
    Date2015.06.08 By개혁정론 Views2887
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  9. [기고] 맥추절, 과연 지켜도 되는 절기인가?

    맥추절, 과연 지켜도 되는 절기인가? 손재익 목사 객원기자/ 한길교회 맥추절을 지키는 한국교회 매년 7월 첫 주가 되면 한국의 많은 교회들이 ‘맥추감사주일’을 지킨다. 고신총회의 세계선교위원회에서 제작하는 선교달력에도 보면 7월 첫 주일은 ‘맥추감사...
    Date2015.06.04 By개혁정론 Views7929
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  10. [기고] 흔히 ‘대표기도’로 알고 있는 ‘목회기도’에 관하여

    흔히 ‘대표기도’로 알고 있는 ‘목회기도’에 관하여 손재익 목사 객원기자/ 한길교회 대표기도로 알고 있는 목회기도 상당수의 사람들이 잘못 알고, 잘못 행하고 있는 주일 공예배의 ‘대표기도’는 사실 ‘목회기도’이다. ‘목회기도’란 말 그대로 목사가 자신이 ...
    Date2015.05.02 By개혁정론 Views2746
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  11. [기고] 교리, 그리스도인의 생존교범

    교리, 그리스도인의 생존교범 강승철장로(대청교회) 최근 TV에서는 오지에서 펼쳐지는 생존 버라이어티 프로그램들이 비중 있게 다루어지고 인기를 모으고 있다. 베어그릴스가 주인공으로 나오는 디스커버리채널의 ‘man vs wild’, 김병만의 ‘정글의 법칙’, TV...
    Date2015.04.30 By개혁정론 Views1399
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  12. [기고] 장로의 역할 중 “언약의 자녀를 양육하는 일”이란?

    장로의 역할 중 “언약의 자녀를 양육하는 일”이란? 손재익 목사 (한길교회 담임목사) 언약의 자녀를 교육하는 책임 주체 - 가정에서 부모 교회는 예수 그리스도를 주라 고백하는 ‘성도’와 ‘그들의 자녀’로 구성됩니다. ...
    Date2015.04.20 By개혁정론 Views2039
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  13. [기고] 사월은 잔인한 달.. - 세월호 1주기 팽목항을 방문하고

    사월은 잔인한 달 - 세월호 1주기 팽목항을 방문하고- 염덕균 목사(마산제일교회) 2015년 4월 16일 새벽 5시 27분, 전라남도 진도 팽목항을 향해 운전대를 잡았다. ‘세월호 1주기’를 맞이하여, 현장의 상황과 분위기를 알아보기 위함이었다. 방문 목적 때문이...
    Date2015.04.18 By개혁정론 Views1867
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  14. [기고] 안산, 다시 슬픔으로 물들다

    안산, 다시 슬픔으로 물들다 안재경 목사 온생명교회 담임목사 세월호 참사 1주기를 맞은 날 안산을 다녀왔다. 사실 안산 합동분향소 방문은 처음이다. 지금까지 마음은 있었지만 한 번도 방문하지 못했다. 그동안 이런 저런 뉴스나 소식을 통해 세월호 문제...
    Date2015.04.17 By개혁정론 Views1738
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  15. [기고] 북소리에 홀린 교회(가만히 들어온 세속 유물.01)

    북 소리에 홀린 교회(가만히 들어온 세속 유물 1) 강승철장로(대청교회 장로) 북의 영성에 밀린 말씀의 경건 시대의 가치관을 따라서 교회가 요동을 치면서 교회 내의 기성세대는 물론 젊은이들도 갈피를 못 잡고 있다. 세속가치관의 중심은 ‘소비자 만족’과 ‘...
    Date2015.03.09 By개혁정론 Views1684
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  16. [독자의 글] 아쉬운 신학대학원 졸업식

    아쉬운 신학대학원 졸업식 우선동 목사(열린문교회) 신대원을 졸업한지 십 수 년이 훨씬 지나서 목회자와 설교자로서의 제 자신에 대하여 많은 부족을 느끼던 차에 먼저 공부하신 분들의 권유도 있고 해서 2013년에 성경강해 석사과정(Th.M.)을 입학하여 2년을...
    Date2015.02.26 By개혁정론 Views2260
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  17. [기고] 동냥젖 설교 좋아하다가 큰코...

    동냥젖 설교 좋아하다간 큰 코 강승철/ 대청교회 장로 얼마 전 인터넷 중고물품 판매 사이트에서 모유를 사고파는 일명 ‘동냥젖’이 세간에 알려지면서 논란이 일었었다. 단백질과 무기질이 풍부하며 면역력을 높이고 소화 흡수에 좋은 모유를 인터넷사이트에서...
    Date2015.02.25 By개혁정론 Views2862
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  18. [기고] 신학대학원 원장 선임은 모든 교회의 기쁨이 되어야 합니다.

    현유광 교수 고려신학대학원 개혁정론 자문위원 고려신학대학원(이하 ‘신대원’)의 교수가 새로 청빙되든가 신대원장이 새로이 선출되는 일은 우리 모두가 알고 축하할 일입니다. 이런 일은 신대원 뿐만 아니라 고신교회와 우리 자매교회 그리고 한국교회 ...
    Date2015.02.16 By개혁정론 Views2636
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  19. [기고] MSG에 범벅된 설교와 착한 설교

    MSG에 범벅된 설교와 착한 설교 강승철/ 대청교회 장로 식당이나 먹거리 문제를 다룬 어느 종편 TV 프로그램 ‘먹거리 X파일’이 인기다. 이 프로그램에서는 MSG를 사용하지 않는 식당을 ‘착한 식당’으로 선정하고 소개한다. MSG는 글루탐산 나트륨(monosodium ...
    Date2015.02.07 By개혁정론 Views2299
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  20. [기고] ‘장자교단’ 전직 총회장의 몰락과 권징(勸懲)

    ‘장자교단’ 전직 총회장의 몰락과 권징(勸懲) 최재호 객원기자 한 기독언론을 통해 한국교회에서 가장 큰 교단 중 하나의 전 총회장 J목사가 20년을 사역하던 교회를 사임했다는 기사를 접하게 됐다. 그리고 기자는 형식은 사임이지만, 실제로는 ‘쫓겨난 셈’...
    Date2015.02.04 By개혁정론 Views2164
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  21. [기고] 신학교육의 왜곡에 대하여

    신학교육의 왜곡에 대하여 강승철 / 예수시대 동인-대청교회장로 교회의 목회자 부교역자를 초빙하면서 겪은 일이다. 외견상 지적이며 교회의 사역면에서 화려한 이력을 가지고 있는 누구나 탐낼만한 인물이 면접을 지원 하였다. 그 지원자는 탁월한 능력을 ...
    Date2015.01.31 By개혁정론 Views1725
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[논문] 작은 교회 성도들은 행복한가?
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KPM선교의 내일을 향한 준비 (김종...
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