방문을 환영합니다.
최종편집
성희찬.jpg



성희찬 목사
마산제일교회 담임목사
예장 고신총회 헌법해설집 발간위원회 위원


“가난한 집 애들이 설악산이나 경주 불국사로 수학여행을 가면 되지 왜 배를 타고 제주도에 갔느냐?”

“대통령의 눈물을 보고도 함께 울지 않는 자는 백정과 다름이 없다”

“000 후보 아들이 희생자 실종자 가족들이 미개하다고 했는데 사실 잘못된 말이기는 하지만 틀린 말은 아니거든요.”

최근 세월호 참사와 관련하여 일부 목사들의 막말이 논란이 되고 있다. 그들의 입에 복음이 아니라 막말이 있다니.

목사가 교회를 대표하는 자들이라 할 수 있다면 이번 일부 목사의 막말 파동은 세상과 공감하고 이웃과 소통하는 능력을 상실한 교회, 무례한 기독교의 일부 현실을 반영한 것이라 할 수 있다. 일부 강한 어조로 이를 비판하는 자들은 쓰레기 목사라는 뜻에서 이런 목사들을 ‘목레기’라고 풍자하였다. 듣고 말하기조차 거북하고 사나운 말이다. 

사람은 본래 사유, 도구 사용 등 뿐 아니라 모든 점에서 공감하는 존재이다. 더구나 이 시대는 공감의 시대라고 할 수 있다. 미국의 대통령의 지도력은 한마디로 공감의 커뮤니케이션에 있었다. 미국 최초의 흑인 대통령 오바마, 아프리카 케냐 출신의 흑인 아버지와 미국 백인 출신 사이에 태어난 그가 어떻게 대통령이 될 수 있었는가? 그 비결은 바로 국민들과 공감하는 의사소통에 있었다고 말을 한다.

제레미 리프킨이라는 사람은 "우리 시대는 공감의 시대"라며 자신의 저서 『공감의 시대』에서 이제 경쟁의 시대에서 공감의 시대로, 적자생존의 문명에서 공감의 문명으로 나아가야 할 것을 주장하였다. 여기에 발맞추어 우리 사회에서 보수적인 성향의 신문인 조선일보에서도 ‘자본주의 4.0’, ‘따뜻한 자본주의’라 하여 특집을 꾸민 적이 있다. 세계 금융위기의 원인인 신자유주의를 반성하면서 모든 사람들이 공감하는 자본주의, 모든 사람에게 따뜻한 자본주의를 구호로 제시하였다.

지금 우리는 이런 시대를 살아가고 있다. 경쟁이 생명인 자본주의 사회에서도 따뜻한 자본주의를 외치면서 사람들은 이제 이웃과 공감하는 것을 중시하고, 함께 가려고 하고 함께 살려고 한다. 이러한 시대에 한국 교회는 지금 어디에 위치해 있는가? 어떻게 살아가고 있는가? 국민과 함께 하고 이웃과 함께 나란히 가고 있는가? 소통하고 있으며 공감을 나누고 있는가?

세월호 참사 사건을 두고 일부 기독교 지도자가 보인 언행은 실망스럽지 않을 수 없으며 우리 사회에 무례한 기독교로 비추어졌다. 공감과 소통의 능력을 상실한 교회로 보여졌다.

성경은 우리에게 무엇을 말하고 있는가? “즐거워하는 자와 즐거워하고 우는 자들과 함께 울라”(로마서 12:15).

사실 이번 일부 지도자들의 막말은 우발적인 것이 아니다. 공감과 소통에 실패해 온 한국 교회의 어두운 면을 보여준 것이다. 이신칭의(以信稱義)의 은혜를 입은 신자와 교회가 국민과 함께 하고 이웃과 함께 가고 있는가? 소통하고 있으며 공감을 주고 있는가?  

우리가 잘 아는 영화 ‘밀양’(2007년 5월 개봉)이 있다. 이 영화에서 주인공 신애가 왜 교회/하나님에게서 등을 돌리는가? 피아니스트의 꿈을 가졌으나 남편을 잃은 신애가 아들과 함께 밀양에 정착하게 된다. 그러나 이곳에서 아들이 유괴되어 살해되고 만다. 절망에 빠진 신애는 교회를 의지한다. 거기서 그녀는 평화를 얻고 전도에 힘쓴다. 그러던 중 아들을 죽인 살해범이 있는 교도소를 찾는다. 꽃을 보여주며 주님의 말씀과 사랑을 전하기 위해서 왔다고 말을 건넨다. 그런데 유괴범이 다음과 같이 “저는 이미 주님께로부터 용서를 받았습니다.” 라고 말하며 평안한 모습을 보인다. 이 말에 신애는 아무 말 없이 교도소 밖 주차장으로 나와 꽃을 바닥에 떨어뜨리고 쓰러지고 만다. 그리고 이런 말을 하였다. “내가 아직 용서를 안 했는데 하나님이 왜 용서를...” 이후 신애는 더 이상 하나님과 교회를 믿지 않는다. 이 영화는 하나님의 이름으로 이웃과 세상과 소통에 실패하고 있는 기독교의 현주소, 사회로부터 공감과 정감을 얻지 못하는 교회의 현실을 보여준 것이라고 말할 수 있다. 

이 영화가 개봉되던 그 해 2007년 7월에 아프가니스탄에서 23명의 단기 선교팀이 피랍되었다. 이 사건에서도 국민들은 세상, 이웃과 소통에 실패하는 기독교의 모습을 보았다. 아직도 석방이 안 된 상태에서 피랍자 가족 한 사람이 인터뷰하는 것을 텔레비전을 통해 직접 본 적이 있다. 그는 이렇게 말하였다. “이 일로 말미암아 하나님이 어떻게 진행하실지 기대가 크고 신나고 재미가 있다!” 이 말은 당시 이 사건으로 말미암아 동분서주하는 외교통상부 뿐 아니라 걱정하며 염려하는 국민의 가슴에 상처를 주었다. 하나님과는 소통해도 이웃과는, 형제자매와는 소통하지 못하는 모습을 보여준 것이다.

이웃과 세상에 비친 기독교인의 모습은 어떤 것일까? 인근에 있는 장례식장에서 이런 글귀를 본 적이 있다.

“설교하지 말라.”

설교자인 나는 이 말에 가슴이 뜨끔했다. 장례식에서 목사가 설교를 하지 말라는 뜻인가? 그 뜻은 아닐 것인데 하며 이게 무슨 말인가 하고 생각하니 이해가 되는 말이었다. 장례식에서 와서까지 슬픔에 잠긴 유족들을 위로하기보다는 유족들을 설교하는 자가 있기 때문에 붙인 글이었다.

이웃과 세상에 비친 기독교인의 모습은 이웃과 사회를 떠난 독선가, 낮은 자리에 서기보다는 아니, 함께 공감하기 보다는 도리어 위에 서서 군림해서 설교하고 가르치는 자, 이러한 모습은 아닐까? 세상이 왜 교회가 하는 말에 묵묵부답인가? 왜 전도에 귀를 막을까? 공감을 얻지 못했기 때문이 아닐까? 함께 사는 생활에서 모범을 보여주지 않았기 때문이 아닐까? 공감의 시대에 어떤 지도자를 원하는가? 정답을 가르치려고 덤비는 자보다는 다른 사람의 말을 경청하는 사람이다.

외국에 있을 때 기독교 일간신문에서 교회의 한 교인이 쓴 글을 읽었다. “우리는 어떤 목사를 원하는가?” 라는 주제의 글이었다. 우리가 원하는 목사는 설교를 잘 하는 목사, 신앙교육을 잘 하는 목사, 성경과 교회 역사를 잘 아는 목사가 아니었다. 우리가 원하는 목사는 상대방의 말에 경청하는 목사였다. 이어서 그는 자기의 경험을 말하였다. 자기 아이, 당시 아직 만13세가 되지 않은 아이가 치명적인 암에 걸렸는데 너무 고통이 심하여 아버지인 자기에게 이 고통에서 빨리 벗어나고 싶으니 안락사를 시켜달라고 하였다. 이 말을 들은 아버지는 가슴이 찢어질 듯 아팠다. 안락사를 시켜서는 안 된다는 것을 성경을 통해 익히 알고 있었지만 그는 누구에게서 위로를 받고 싶었고, 그는 당장 교회의 목사에게 전화를 걸었다. ‘목사님, 내 아이가 안락사를 원합니다. 어떻게 해야겠습니까? 하나님께서 왜 우리에게 이런 고통을 주십니까?’ 그때 그 목사님은 당시 거침없는 자기의 말에 말없이 경청하였다고 하였다. 만약 그때 그 목사님이 그냥 정답만 말해주었다면, 즉 “안락사 시켜서는 안 됩니다.” 라고 말하였다면 자기에게 얼마나 상처가 되었을까 하며 끝까지 자기의 말을 듣고 공감해 준 목사님에게 감사한다고 하였다. 그렇다. 그가 목사에게 전화를 한 것은 정답을 몰라서, 그 정답을 다시 확인하기 위해서가 아니었다. 목사로부터 위로를 받기 위해서였다.

아직 꽃이 피지도 못한 자식을 잃은 유족들을 향해 막말을 통해 돌을 던지는 이런 행태에 대해 어떤 식자는 우리 사회는 지금 보수와 진보가 아니라 인간과 짐승으로 구분되고 있다고 신랄하게 비판하였다. 공감과 소통의 시대에 어떻게 이 능력을 다시 회복할 것인가, 이는 이 시대 기독인과 교회의 어깨에 짊어진 과제이다.

< 저작권자 ⓒ 개혁정론 무단전재 및 재배포 금지 >

  1. 교회에서 네덜란드 국가를 부르지 말자

    ***역자는 교회에서 애국가를 제창하는 것에 대해 약간의 거부감을 가졌다. 그 이유를 특정할 수 없었으나, 역자가 처음으로 네덜란드 교회에서 예배 후 네덜란드 국가를 제창하는 것을 경험한 후 거부감의 이유를 깨달았다. 예배를 통해 역자는 출석하는 교...
    Date2016.07.13 By개혁정론 Views2101
    Read More
  2. [해외칼럼] 종교의 위험: 예레미야의 경고 (렘 7:1-15)

    종교의 위험: 예레미야의 경고 (렘 7:1-15)[1] 저자: 마이클 바렛 (Puritan Reformed Theological Seminary 학장 및 구약학 교수) 번역: 태동열 (미국 칼빈 신학교 조직신학 박사과정 중) 종교는 가장 기만적일 수 있다. 거짓됨을 드러내는 것은 예레미야의 ...
    Date2016.07.11 By개혁정론 Views1603
    Read More
  3. [해외칼럼] 분리측은 암스테르담을 달가워하지 않았다

    *** 현재 해방파 교회의 신학교인 캄펜신학대학과 기독개혁교회의 신학교인 아펠도른신학대학은 합병을 위해 분주하다. 2017년 9월부터 ‘개혁주의신학대학교 (de Gereformeerde Theologische Univesiteit)’라는 이름으로 합병된 신학대학교가 개교한다. 합병...
    Date2016.07.08 By개혁정론 Views1175
    Read More
  4. [해외칼럼] 신학을 위한 새로운 질문들

    암스테르담 자유대학교 신학부가 ‘헤르만 바빙크 센터’를 설립하였다. 이와 관련하여 자유대학교 신학부 조직신학 교수인 판 더르 코이의 ND 기사를 번역하였다 신학을 위한 새로운 질문들 2016-06-16, ND Kees van der Kooi 번역: 이충만 우리는 살아계신 하...
    Date2016.07.04 By개혁정론 Views1044
    Read More
  5. [해외칼럼] 신앙고백들의 장단점

    [해외칼럼] 개혁주의 신앙고백들: 그 역사적 배경과 성격 이 칼럼은 아래와 같은 순서로 게재될 예정입니다. 1회: 벨기에 신앙고백: 박해받는 교회의 증언 – 존 볼트 (미국 칼빈 신학교 조직신학 교수) 2회: 마음을 끄는 하이델베르크 요리문답 – 라일 비에르...
    Date2016.06.09 By개혁정론 Views2459
    Read More
  6. [해외칼럼] 도르트 신경과 칼빈주의 5대 교리

    [해외칼럼] 개혁주의 신앙고백들: 그 역사적 배경과 성격 이 칼럼은 아래와 같은 순서로 게재될 예정입니다. 1회: 벨기에 신앙고백: 박해받는 교회의 증언 – 존 볼트 (미국 칼빈 신학교 조직신학 교수) 2회: 마음을 끄는 하이델베르크 요리문답 – 라일 비에르...
    Date2016.05.25 By개혁정론 Views6815
    Read More
  7. [해외칼럼] 마음을 끄는 하이델베르크 요리문답

    [해외칼럼] 개혁주의 신앙고백들: 그 역사적 배경과 성격 이 칼럼은 아래와 같은 순서로 게재될 예정입니다. 1회: 벨기에 신앙고백: 박해받는 교회의 증언 – 존 볼트 (미국 칼빈 신학교 조직신학 교수) 2회: 마음을 끄는 하이델베르크 요리문답 – 라일 비에르...
    Date2016.05.06 By개혁정론 Views2126
    Read More
  8. [해외칼럼] 벨기에 신앙고백 (1561) – 박해받는 교회의 증언

    [해외칼럼] 개혁주의 신앙고백들: 그 역사적 배경과 성격 이 칼럼은 아래와 같은 순서로 게재될 예정입니다. 1회: 벨기에 신앙고백: 박해받는 교회의 증언 – 존 볼트 (미국 칼빈 신학교 조직신학 교수) 2회: 마음을 끄는 하이델베르그 요리문답 – 라일 비에르...
    Date2016.04.27 By개혁정론 Views1083
    Read More
  9. [해외칼럼] 부활하신 그리스도의 상처

    그동안 해외칼럼의 번역으로 수고해 주신 박재은 목사가 박사학위 취득 후 귀국함에 따라 칼빈신학교에서 박사과정 중에 있는 태동렬 목사가 새로이 해외칼럼을 맡게 되었습니다. 그동안 좋은 글을 발굴하여 번역해 주신 박재은 목사께 감사를 드리며, 새롭게...
    Date2016.04.18 By개혁정론 Views1138
    Read More
  10. [해외칼럼] 하이델베르크 스타일 리더십

    하이델베르크 스타일 리더십 저자: 데이빗 슈링가 (크로스로드 성경 협회 전 회장) 번역: 박재은 목사 (총신 신학대학원 조직신학 강사) 요즘 한창 인기를 구가하고 있는 음식은 유기농 음식이다. 이에 편승해 교회 리더십을 유기농 개념으로 설명하는 것 또...
    Date2016.03.18 By개혁정론 Views915
    Read More
  11. [해외칼럼] 네덜란드 개혁교회의 학교 II

    네덜란드 개혁교회의 학교 II Huib van Leeuwen[1] 번역: 이충만 3. 학교, 가정, 그리고 교회의 연계성 그렇다면 개혁교회의 학교교육과 가정, 그리고 교회의 연계성은 어떠한가? 가정과 교회에서 학생들은 동일한 개혁주의 정체성을 배운다. 학교에서 마찬가...
    Date2016.02.11 By개혁정론 Views1352
    Read More
  12. [해외칼럼] 네덜란드 개혁교회의 학교 I

    네덜란드 개혁교회의 학교 I 글: Huib van Leeuwen[1]_ 번역: 이충만 1. 개혁교회의 학교[2] 네덜란드는 교육의 자유를 중시한다. 이는 기독교 교육을 실현하기에 큰 이점으로 작용한다. 이와 같은 교육의 자유는 약 100년간 지속되고 있다. 1917년 이후 부모...
    Date2016.02.05 By개혁정론 Views1954
    Read More
  13. 개혁주의 신학의 토착화를 위한 캄펜신학교의 노력

    개혁주의 신학의 토착화를 위한 캄펜신학교의 노력 - 개혁주의 신학의 간문화적 연구 - Jos Colijn[1] 번역: 이충만 개혁주의 신학의 간문화적 연구 현재 캄펜신학교(네덜란드 개혁교회 해방파)에는 개혁주의 유산에 깊은 관심을 가진 국제학생들이 공부하고 ...
    Date2016.01.25 By개혁정론 Views1891
    Read More
  14. [해외칼럼] 목회자의 결혼에 관하여 (2부)

    이 칼럼은 아래와 같은 순서로 게재될 예정입니다. 1회: 목회자의 결혼에 관하여 (1부) 2회: 목회자의 결혼에 관하여 (2부) 3회: 신자와 불신자의 결혼, 목사로서 어떻게 결혼 예식을 집례 해야 하는가? 목회자의 결혼에 관하여 (2부)[1] 저자: 로날드 카멩가...
    Date2016.01.19 By개혁정론 Views1712
    Read More
  15. [해외칼럼] 목회자의 결혼에 관하여 (1부)

    이 칼럼은 아래와 같은 순서로 게재될 예정입니다. 1회: 목회자의 결혼에 관하여 (1부) 2회: 목회자의 결혼에 관하여 (2부) 3회: 신자와 불신자의 결혼, 목사로서 어떻게 결혼 예식을 집례 해야 하는가? 목회자의 결혼에 관하여 (1부)[1] 저자: 로날드 카멩가...
    Date2016.01.15 By개혁정론 Views3336
    Read More
  16. [해외칼럼] 비기독교적 세상에서 기독교인으로 살아가기

    비기독교적 세상에서 기독교인으로 살아가기 저자: 조엘 비키 (Puritan Reformed Theological Seminary 총장) 번역: 박재은 목사 (미국 칼빈 신학교 조직신학 박사과정) 1. 이 세상 속에서 기독교적 가치관을 발전시킬 좋은 방법은 무엇이 있을까? 한 마디로 ...
    Date2015.12.23 By개혁정론 Views1601
    Read More
  17. [해외칼럼] 집으로 가는 메뚜기: 초기 근대의 노인학 개념 중 시의적절한 사례 하나

    개혁신학의 과제 III 캄펜신학교 프랑크 판 더르 폴 (Frank van der Pol) 교수 (교회사) 은퇴강연 집으로 가는 메뚜기: 초기 근대의 노인학 개념 중 시의적절한 사례 하나[1] 저자 : 프랑크 판 더르 폴 (Frank van der Pol) 교수 번역: 구본승[2] 1. 탐구영역...
    Date2015.12.21 By개혁정론 Views1328
    Read More
  18. [해외칼럼] 선명하게 빛나는 신비

    선명하게 빛나는 신비 저자: 타드 빌링스 (J. Todd Billings, 웨스턴 신학대학원 교수) 번역: 박재은 목사 (미국 칼빈 신학교 조직신학 박사과정 중) 시편 102편의 기도는 곧 나의 기도였다. “그가 내 힘을 중도에 쇠약하게 하시며 내 날을 짧게 하셨도다” (...
    Date2015.12.11 By개혁정론 Views772
    Read More
  19. [해외칼럼] 살아있는 교회: 조직과 공동체 사이에서

    살아있는 교회: 조직과 공동체 사이에서 작성자: 마리너스 더 용[1] 번역: 이충만 지난 10월 9일, 네덜란드 캄펜신학교에서는 “살아있는 교회: 조직과 공동체 사이에서”라는 제목의 심포지움이 개최되었다. 아펄도른신학교와 캄펜신학교가 공동으로 진행하는 ...
    Date2015.11.26 By개혁정론 Views1050
    Read More
  20. [해외칼럼] 교회 갱신을 위한 설교

    교회 갱신을 위한 설교 저자: 케이스 돈보스 (Keith Doornbos, 갱신 연구소 프로그램 디렉터) 번역: 박재은 목사 (미국 칼빈 신학교 조직신학 박사 과정 중) 21년 전 문제에 직면한 한 교회로부터 설교 요청을 받았다. 교회 내의 평신도 지도자 그룹과 더불어...
    Date2015.11.20 By개혁정론 Views1186
    Read More
Board Pagination Prev 1 2 3 4 5 6 7 8 Next
/ 8
사설
[사설] 제7차 개정헌법 헌의안, 총...
[사설] 총회장은 교단의 수장이 아...
[사설] 명예집사와 명예권사, 허용...
[사설] 총회가 계파정치에 함몰되지...
[사설] 최근에 일어난 고려신학대학...
세계로교회 예배당 폐쇄 조치를 접하며 3
[사설] 총회(노회)가 모일 때 온라...
총회가 졸속으로 진행되지 않으려면
[사설] 누가 고신교회의 질서와 성...
공적 금식과 공적 기도를 선포하자
칼럼
왕처럼 살고 싶습니까? 왕처럼 나누...
푸틴의 머릿속에 있는 그림
백신 의무 접종과 교회 (3부)
백신 의무 접종과 교회(2부); 교회...
백신 의무 접종과 교회 (1부)
우리 악수할까요?
두려움으로부터의 해방 (Peter Holt...
관심을 가지고 보십시오.
동성애 문제에 대한 두 교단의 서로...
하나님께서는 역사의 잘못을 통해서...
기고
직분자 임직식에서 성도의 역할
죽음을 어떻게 맞을까를 잠시 생각하며
제73회 총회가 남긴 몇 가지 과제
전임목사는 시찰위원으로 선정될 수...
고신교회와 고재수 교수; 우리가 왜...
왜 고재수는 네덜란드에서 고려신학...
제73회 총회를 스케치하다
신학생 보내기 운동에 대한 진지한 ...
명예 직분 허용이 가져다 줄 위험한...
[고신 70주년에 즈음하여 9] 고신교...
논문
송상석 목사에 대한 교회사적 평가 ...
송상석 목사와 고신 교단 (나삼진 ...
송상석 목사의 목회와 설교 (신재철...
네덜란드 개혁교회 예식서에 있어서...
제7차 헌법개정초안(2022년 6월) 분...
제7차 헌법개정초안(2022년 6월) 분...
제7차 헌법개정초안 예배지침 부분...
제7차 헌법개정초안(2022년 6월) 분...
SFC 강령의 “전통적 웨스트민스터 ...
지역교회의 적정 규모(規模 size)는?