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개혁정론알림

아래는 전 고려신학대학원 원장을 지내신 허순길 박사와의 대담을 옮긴 것입니다. 본 대담은 지난 3월 19일(목) 오전에 성희찬 목사의 인도로 이루어졌고, 이 자리에는 마산제일교회 교역자들이 함께 참석하였습니다. 이미 아는 대로 허순길 박사는 화란 캄펜 신학대학교를 졸업하시고(1972) 호주 자유개혁교회의 목사로 목회하셨으며(1978-1987), 고려신학대학원에서 교수 및 원장(1972-1977; 1988-1999)으로 봉사하셨습니다. 허순길 박사님과의 대담은 총 3회에 걸처 등재 예정입니다.


III. 신대원 원장 선임과 신대원의 독립

 

: 참으로 귀한 말씀들 감사합니다. 교수님을 통해, 한국교회의 현 주소와 앞으로 개혁해 나아가야 할 방향, 그리고 고신교회 목사로서 힘써야 할 부분들에 대해서 귀한 통찰들을 얻었습니다. 교수님께 또 여쭙고 싶은 것이 있는데, 최근 신대원 원장 선임 과정에 대한 교수님의 의견을 여쭙고 싶습니다.

 

: 사실 이 문제는 내가 깊은 사정을 모르는 상황이기 때문에 말하기는 원치 않습니다. 제가 신대원에 일할 때와는 완전히 달라졌습니다. 그래서 말하기가 꺼려집니다. 지금의 체제 자체가 제 지난날의 개혁주의 생활에서 생각하는 것과는 완전히 다른 세계가 되었습니다. 그래서 말하기 어렵습니다.

 

다만 내가 있었을 때에는 신대원이 독립하는 것이 큰 과제였습니다. 그런데 지금은 그런 정신이 완전 사라져 버렸습니다. 그걸 생각하면 통탄할 일이라 생각합니다.

 

전에는 거의 독립적으로 운영되고 있었습니다. 법적으로만 독립되지 못했지, 내적으로는 완전히 독립이었습니다. 한 가지 예로 신대원 원장은 4년제로 하되, 독립될 때 까지 고신대학교 총장과 고려신학대학원 원장은 동등한 입장이었습니다. 그래서 무엇인가 결정할 때에는 이사회도 참여 했고, 투표권도 행사 했습니다. 법정 이사가 아니더라도 다 그렇게 해 주었습니다.

 

그런데 그것을 지금은 완전히 달라졌습니다. 신대원 원장을 다른 대학원 원장과 똑같이 취급해 버리고, 총장의 재청으로 신대원 원장을 세우게 된 것입니다.

 

이번 사태에서 제가 느끼는 것은, 이번에 총장의 독립적인 재청으로 신대원 원장이 선임 됐는데, 이것은 총장이 힘을 갖게 만들어 주는 것입니다. 이번 학위수여식에서 총장이 와서 격려사를 하는데, 무슨 책망도 하고, 주인 행사 하는 것처럼 느껴졌습니다. 그래서 너무 허탈하게 생각이 되었습니다. 이제는 하나님의 이적이 아니고서는 참 돌이킬 수 없는 형편까지 와 버렸구나 하는 느낌을 받았습니다.

 

지금은 이사회와 신학대학원 교수들이 한 마음이 되어서 나가도 참 어려운 형국인데, 지금 보니까 한 마음이 아니라는 생각이 듭니다. 이런 것을 볼 때에 너무 실망이 됩니다.

 

원장이 취임사를 하면 일반적으로는 다른 교수들이 손뼉을 치는데, 이번 졸업식에서는 교수들 중에 아무도 손뼉을 안치고 앉아 있는 것을 봤습니다. 이것을 보고 너무 실망이 되었습니다. 골이 너무 깊어서 앞으로 어떻게 될지 모르겠습니다. 도무지 해결 방안이 없어 보입니다. 저는 이제 멀리 있는 사람이니까 하나님께서 어떤 동기나 길을 열어주시지 않겠느냐 하는 생각을 하지만, 너무 아쉬운 마음이 듭니다.

 

그리고 신학대학원은 독립이 되어야 합니다. 독립이 되지 않고는 교회를 제대로 봉사하는 학교가 될 수 없습니다. 이것이 어떤 식으로 이루어져 나갈 것인지 참 염려가 됩니다.

 

지금 이사들의 구성이 장로 수가 더 많고 목사 수가 몇이 안 된다는 말을 들었습니다. 대학과 대학 안에 있는 복음 병원은 하나의 기업체입니다. 대학이 기독교교육이라고 하지만, 객관적으로는 기업체이기 때문에 기업체라면 지금의 이사진의 구성이 맞다고 할 수 있습니다. 목사가 그런 일에 관여할 필요가 없고, 일반 사업을 하는 사람들이 (전문성을 가지고) 잘 해 나가면 됩니다.

 

하지만 신학대학원은 다릅니다. 신학대학원은 사실상 목사 중심이 되어야 합니다. 화란 같은 경우, 신학대학원의 이사가 다 목사입니다. 목사와 경제를 책임지는 사람들 중에 장로 몇 사람이 들어 있습니다. 신학교의 이사들은 신학교의 운영뿐만 아니라 신학적인 면에도 감독을 할 책임이 있습니다.

 

그런데 지금 이것은 이것도 저것도 아닌 형국입니다. 목사들이 아이디어가 없고, 교회관도 제대로 되어 있지 않습니다. 이것 참 문제입니다. 누가 이 상황을 해결 하겠는가 하는 생각이 듭니다.

 

개혁교회의 개혁주의 입장을 따라 독립되었다고 생각하면, 신학대학원 원장을 선임하는 것은 이사회의 책임이 맞습니다. 왜냐하면 이사회가 교회를 대표하는 분들이기 때문입니다. 그리고 그 이사회에 윤번제면 윤번제룰 실시하면 될 노릇입니다.

 

사실 저는 교수들이 원장을 추천한다는 것은 동의하지 않습니다. 교수들은 그저 가르치는 것에 관심을 가질 것이지, 거기에 누가 되어야 한다고 주장할 필요가 없습니다. 왜냐하면 어쨌든 신학대학원 교수회도 하나의 공동체이기 때문에, 거기에는 정치력이 개입할 수밖에 없습니다. 목사들이나 교수들도 다 (세속적으로 말하면) 야심이 있는데, 그 구성원들 간에 오고가는 이야기가 있을 수밖에 없습니다. 교수들이 이런 일에 연관 되어서는 안 됩니다. 그런 점에서 교수회의 추천에 의해 신학대학원 원장을 선임하는 것도 잘못이라 생각합니다. 이것이 내가 은퇴 하고 나서 그런 것이 생겼습니다.

 

신학대학원 원장이 탁월한 행정가가 아닐 수 있습니다. 분명 부족할 수 있습니다. 하지만 그럴 때일수록 교수들은 돕고, 이해하고, 채워주고 이렇게 해나가야 일이 되는 것입니다. 그런데 부실하다고 해서 트집을 잡고, 비판하고, 이렇게 해서 일이 되지 않습니다.

 

원리적으로 교수들이 이 일에 관여됨으로 말미암아 유익할 것은 없다고 생각합니다.

 

 

IV. 교회 쇠퇴와 회복 - 참된 복음의 선포

 

: 개혁정론이 1주년 되면서, 한국교회가 양적 성장을 멈추고 점점 퇴보하고 있는데, 한국교회가 여전히 수용하거나 인정하지 않고 있는 현실에서, 지금 교회 쇠퇴를 인정하고, 이런 시대에 목회 방향이 어떻게 바뀌어야 할 것인가? 교인들은 어떻게 신앙생활을 해야 하는가? 신학교육은 어떻게 해야 하는가 하는 주제들을 다루고자 합니다.

 

양적성장을 멈춘 시대에, 전도 집회가 의미가 있겠는가? 그것을 인정하지 않고 계속 나가고 있는 현실에서 교회나 목사가 어떻게 해야 할까? 이에 대한 교수님의 의견을 여쭙고 싶습니다.

 

: 깊이 생각해 보지는 않았습니다만, 지금까지는 한국교회 강단에서 참된 복음 보다는, 번영의 신학, 치유의 신학과 같은 흐름을 따랐던 것으로 기억납니다. 이런 것들을 중심으로 해서 교회가 사실상 복음의 핵심을 비껴 나가고 있었습니다.

 

그리고 이제는 이것이 올 때 까지 와버렸습니다. 큰 교회나, 큰 교회 목사들의 비리들이 다 들춰지고 있습니다. 참 부끄러운 것이 다 드러났습니다. 이제 교회가 세상 앞에 벌거벗겨진 것입니다. 교인들도 마찬가지고, 목사들도 다 그렇습니다. 그러니까 성장이 멈춰져 버린 것입니다. 이제는 교회가 세상의 하나의 공동체와 같아져 버렸습니다.

 

어떤 교회가 거리에 있어서, 밤이 되면 거리 앞에 불을 켜 놓고 동네 주민들이 지나다니고 있었는데, 이제는 전기세 아낀다고 불을 안 켜니까 사람들이 이 교회는 어지 간이 안 되는가 보다.”라고 생각합니다. 교회가 사업체 비슷해 지고 있습니다.

 

이제 나는 다른 것 없다고 생각합니다. 이제 정말 복음으로 돌아가야 합니다. 성실하게 참된 복음을 전하는 것 외에 다른 일이 없습니다. 이것이 시간이 얼마나 걸릴지 모르지만, 사람들이 복음을 찾아 올 수 있도록, 거짓 영의 복음이 아니라, 정말 영혼 구원을 위한 복음. 이것에 성실한 것. 이것만이 살 길이라고 생각합니다.


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▲ 허순길 박사 ⓒ 염덕균


V. 설교와 설교자

 

: 교수님 좀 전에 강단을 통한 장로교와 고신의 정체성에 대해서 말씀해 주셨습니다. 그렇다면 장로교, 혹은 고신 교회의 설교자가 지녀야 할 자세에 대해 교수님의 의견을 여쭙고 싶습니다.

 

 

: 목사들이 말씀 증거에 있어서 겸손해야 합니다. 한국 목사들은 너무 자기고집이 강합니다. “이것은 목사의 언권인데 왜 간섭하느냐!”, “목사의 고유권한인데 어디 그런말 하느냐!” 거의 다 그런 식입니다. 절대 그래서는 안 됩니다.

 

목사가 실수할 수 있고, 혹 성도들이 제대로 이해를 잘 못해서 묻는 수도 있고, 어쨌든 그런 것이 나올 때는 겸손해야 합니다. 그 자리에서 이해시킬 수 있으면 이해시키고. “한 번 더 생각해 보겠습니다”, “말해줘서 고맙습니다라고 말해야 합니다.

 

OPCPCA 교회정치를 보면, 장로가 목사의 교리와 생활에 대해 살펴야 한다고 되어 있습니다. 이것은 개혁교회도 마찬가지입니다. 그런데 설교에 대해서 목사의 고유권이라고 하고 완전히 거기에 대해서 배척하면 안 됩니다. 이 면에 있어서 충분한 수용성을 가지고 있어야 합니다.

 

교인들이 목사의 설교에 대해 말할 권리가 있습니다. 그래서 개혁교회는 설교토론시간이 있습니다. 당회의 설교 토론시간이 있습니다. 너무 자주 있는 것은 아니고 1년에 4번 정도 당회 정식 안건에 오릅니다. 보통 Sermon Discussion이라고 하는데, 그때 목사의 설교에 대해서 말을 할 수 있습니다.

 

대부분의 경우에 목사가 한참 정신을 차리고, 절대로 설교에는 헛말을 안 하므로 거의 걸리는 일이 없습니다. 그런데 이러한 제도가 있음으로 해서 목사를 목사 되게 만듭니다. 강단에서 하는 한마디 한마디가 하나님 말씀의 봉사이므로, 한마디 한마디가 바로 인쇄를 해도 될 만큼 그만큼 정신을 기울여야 하는 겁니다. 이것이 개혁교회 목사들의 신념입니다. 이 면에 있어서 우리가 항상 겸손해야 합니다. 장로나 교인들 앞에서 늘 겸손해야 합니다.



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